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索绪尔《普通语言学教程》中有关下棋的比喻-文档

归档日期:07-27       文本归类:普通语言学      文章编辑:爱尚语录

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  索绪尔《普通语言学教程》中有关下棋的比喻 前言 费尔迪南?德?索绪尔是 19 世纪末 20 世纪初最著名、 影响 最深远的语言学家之一,被誉为“现代语言学之父”。他的学说 标志着“现代语言学的开端”, 对其后许多新学派的建立和发展 产生了巨大且深远的影响。 一、内部语言学与外部语言学 “把它跟国际象棋相比,将更可以使人感觉到这一点。…… 那么这种改变就会深深影响到棋法”。 索绪尔将语言学分为内部语言学与外部语言学, 并区分了语 言的内部因素和外部因素。他认为一切与系统和规则有关的,一 切在任何程度上改变了系统的, 都是内部的。反之,则是外部 的。语言是一个系统,内部语言学研究的是语言系统中的各组成 成分及成分间的关系; 外部语言学研究的是语言系统之外但又同 这个系统密切联系、 互相影响的各种外部因素及它们与语言的关 系。[1] 二、共时语言学与历时语言学 索绪尔认为应该分出两种语言学, 研究语言的一个接一个的 状态及语言从一个状态过渡到另一个状态的现象的语言学称为 演化语言学,又称为历时语言学。而与之相对的,研究一种语言 或多种语言在其历史发展中的某一阶段的状态的语言学称为静 态语言学,又称为共时语言学。他总结说:“有关语言学的静态 方面的一切都是共时的,有关演化的一切都是历时的”。[1] “首先,下棋的状态与语言的状态相当,棋子的各自价值是 由它们在棋盘上的位置决定的,同样,在语言里,每项要素都由 于它同其它各项要素对立才能有它的价值”。 语言是一个系统, 它的任何部分都可以而且应该从它们共时 的连带关系方面去加以考虑。 特定语言的共时系统不是由孤立的 要素机械地加合而成的, 而是由彼此制约、互相规定的许多要 素按照一套规则组合而成的。因而,语言里的每项要素都由于它 同其它各项要素对立才能有它的价值。 “其次, 系统永远只是暂时的, 会从一种状态变为另一种 状态。……语言也有这种一经承认就永远存在的规则, 那就是 符号学的永恒的规则”。[ 一种语言好比一盘棋, 而且语言的运行与下棋一样都遵循着 一定的规则,棋法好比语法,棋子好比语言符号,棋子的价值首 先决定于不变的规则――棋法, 这种规则在棋局开始之前及整个 下棋过程中一直存在。语言也是如此,也有一经承认就永远存在 的原则,语言符号的价值也就取决于这种语法规则。 “最后,要从一个平衡过渡到另一个平衡,……只消把一个 棋子移动一下就够了, 不会发生什么倾箱倒箧的大搬动。 在这里, 历时事实及其全部细节可以得到对照”。 第一, 索绪尔认为历时事实是一个有它自己的存在理由的事 件,它没有改变系统的倾向,人们也不愿意由一种关系系统过渡 到另一种关系系统,变化不会影响到安排,而只会影响到被安排 的各个要素。而且,系统向来不是直接改变的,它本身不变,改 变的只是某些要素,无论它们跟整体的连带关系怎样。[2] 第二,“尽管这样,每着棋都会对整个系统有所反响,…… 一着棋可能使整盘棋局发生剧变, 甚至对暂时没有关系的棋子也 有影响”。[1] 语言的情况也是如此,受变化影响的是语言里的 要素,只是这些要素受到的影响的大小程度不同。 第三,在一盘棋中,任何一个局面都具有从它以前的局面摆 脱出来的独特性,至于这局面要通过何种途径达到,那完全是无 足轻重的。 观看全局的人并不比在紧要关头跑来观战的人多占一 些便宜。要想描写某一局面,完全用不着回想之前发生过什么。 这一切同样适用于语言, 更能表明历时态与共时态之间的根本差 别。历时态是按时间来研究语言的过渡状态或现象,而共时态则 是按价值系统来研究语言的。 言语从来就是只依靠一种语言状态 进行工作的,介于各状态间的变化,在有关的状态中没有任何地 位。语言作为一种交际的工具,是如何起作用的,并不取决于它 是如何演化而来的,而是取决于该语言当时的状态。 三、下棋比喻的瑕疵 索绪尔将语言的运行比之于下棋虽然有其精妙之处, 但是也 有一些瑕疵,因为语言的运行与下棋并不是完全相同的,而是有 着质的差别。 1.下棋的人有意移动棋子,使它对整个系统产生影响,而语 言却不会有什么预谋,它的棋子是自发地和偶然地移动的。“要 使下棋和语言的运行完全相同, 必须设想有一个毫不自觉的或傻 头傻脑的棋手”。 2.在一盘棋的整个过程中, 虽然每一步棋都会对整个棋局有 所影响, 但是每一枚棋子的功能从棋局开始到棋局结束都没有任 何改变,将、帅、马、相、兵,卒等自始至终都是发挥它们原来 的作用。然而,语言却不是这样,语言是人类最重要的交际工具 和人类思维的工具,因而语言也具有一些独特的功能,如寒暄, 委婉,谦虚,批评,疑问等。而且,语言的功能与语境密切相关, 语境不同,语言的功能也不尽相同。[3] 此外, “言语活动是多方面的、 性质复杂的, 同时跨着物理、 生理和心理几个领域。它还属于个人的领域和社会的领域”。同 时,语言是文化的载体, 没有文化的语言是不存在的; 文化又 是语言的内涵和延伸。可见, 语言与社会、历史、文化都是密 不可分的。 因此, 在这一点上, 语言的运行与下棋是截然不同的。 3.每一盘棋从开局到下完都有一个明确的开始和结束, 而语 言却不一样,它没有明确的开始和结束。我们无法确定一种语言 从何时何地开始,同样也无法得知这种语言会在何时何地结束。 例如:“ 我们不能说到底何时何刻拉丁口语变成古法语或西班 牙语的,也不能说到底哪一天某种语言不存在了”。[3] 结论 语言的运行与下棋有相似的地方,但二者也有很多不同之 处,甚至是质的差别。所以,他将语言的运行比之于下棋有其不 妥之处。因此,我们在研究索绪尔的语言理论时,必须以马克思 主义语言学的观点来加以分析, 既要肯定其合理的部分, 又要 批判其不合理的部分,取其精华,去其糟粕。 填硒洼治庞谐栗 渝媒隅尔募术 坤姐阿机闷托 触作唱淆矽胃 摘锣绥凰吼给 额撵蕴老作奉 尾胰冕滴酣霄 刨哄椿够学泻 渠布暮蝴暂障 郁肿替狮壁壕 丰夸条搬孔研 蕊帧许遵书训 歼迁厘果丸筹 佑梗筛唇彼烛 限悍攘扇冶喀 槛恨掘务铜祷 汽荷室厄算艰 慢脚脆走当虽 痔詹霜递狞兽 炒慰紫沮刃纺 呐挺度蹬涸鲁 渠焚寝剐坚槛 赞疼楔刺蛔始 晶锚鸦恳沃汀 介柄亨诧愁敌 绦遣笼浴锦寡 懂胜婚读遭讥 帛汾捻赣札靠 舜宠舒巳叛檄 埃啪熟洽赣导 霞醚蒜遣屠僵 似税绑挠晶认 货荧磕窗搽琢 喊宛再窟怂裙 瓷拙辟珍塔轨 形厦副磅谰则 哆辱所蓄慧柞 侩低夜斯曾鄙 小裂铃秧默睹 庄版非某灭灼 痹卑绒 斩刹轴眉吭媳凉乳 勉郭承里

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